史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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1683.“摆阵，与他们交战”表示他们发动攻击。这从“摆阵交战”的含义清楚可知，“摆阵交战”表示发动攻击，因为前面说(14:3)，他们背叛了。这也可从以下事实清楚可知：发动攻击的，是恶灵。因为事实是这样：主从不开启与任何地狱的争战，而是地狱攻击祂；凡经历试探，也就是与恶灵进行争战的人也都是这样。就人而言，天使从不发动攻击，但恶灵或地狱灵却总是不断发动攻击。天使只是躲避和防御。这种性情来自主，主从不想伤害任何人，或把他推入地狱，即便他是最坏、最苦毒的仇敌。实际上是这个人伤害自己，从而把自己扔进地狱。这种情形也可从邪恶的性质和良善的性质推知。邪恶的性质是想要虐待、伤害每个人；而良善的性质是不想虐待、伤害任何人。恶者在进行攻击时，感觉自己充满活力，或说处于自己的真生命，因为他们不断渴望毁灭。而善者在不攻击任何人，只是利用机会保护他人免受邪恶伤害时，也感觉自己充满活力，或说处于自己的真生命。
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3641.所有人，无论在天堂里的还是在地狱里的，看上去都是直立的，头朝上，脚朝下。然而，在他们自己和天使眼里，天堂里的身位完全不同于地狱里的，或说它们处于不同的位置。也就是说，天堂居民头朝向主，主是那里的太阳，因而是一切位置和方位所来自的共同中心。而在天使眼里，地狱居民头朝下，脚朝上，因而处于一个对立的位置，至少在一个倾斜的角度上，或说具有一个颠倒的身位，以及一个倾斜的身位。因为对天堂居民来说在上的，对地狱居民来说就是在下的；而对天堂居民来说在下的，对地狱居民来说就是在上的。由此在某种程度上明显可知，天堂如何可以说与地狱构成一体；或就位置和方位而言，它们如何能一起呈现为一个整体。
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